麦积山石窟 中国四大石窟
也许
这是最能打破你对佛教雕像认知的
中国石窟
在甘肃省天水市麦积区东南30公里的小陇山中，坐落着这样一座大型佛教石窟。石窟中的佛像衣袂飘逸灵动，杏眼微睁，嘴角线条微微上挑，它以其独特的“东方微笑”与精美的泥塑艺术闻名中外，被誉为“东方雕塑陈列馆”。
它便是与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟并称为中国四大石窟的麦积山石窟。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，麦积山石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。
麦积山因其山形似农家麦垛而得名，是小陇山中的一座孤峰。麦积山窟龛绝大多数开凿在高20-80米、宽约200米的悬崖峭壁上，洞窟之间依靠悬空栈道相连，最高位置有十二层之多，故民间有“十二龛架”之说。在古代石窟的营造工程中，麦积山石窟是最为艰险的一处，形成了一处洞窟绝壁开凿、栈道凌空飞架的奇绝景观。
石窟四周群山环抱、树木葱郁，自古就有“秦地林泉之冠”的美誉。春、夏、秋、冬四季随植物色彩的丰富变化而出现不同的自然景观，每当阴雨霏霏或雨后初晴，山岚缭绕、烟雨蒙蒙，麦积奇峰时隐时现，呈现出秦州八景之首的“麦积烟雨”。
唐开元二十二年（734年）曾发生过大地震，中部洞窟塌毁，使现存洞窟成东、西两崖分布。东崖的石窟以涅盘窟、千佛廊、散花楼上的七佛阁等最为精美。西崖聚集着133窟（万佛洞）、135窟（天堂洞）、121窟、123窟、127窟、165窟等最有价值的洞窟。麦积山石窟现存窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画979.54平方米。洞窟形制主要有方形人字披顶、四面坡顶、平顶、盝顶、方楣平顶及方形四角攒尖佛帐式龛、圆形小浅龛等，各洞窟间以栈道相通。洞窟内部及外部大多仿木结构建筑。
麦积山石窟保存的造像以泥塑为主，始建于十六国后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝、1600余年的开凿和修缮，历代连续不断，全面展示了古代泥塑发展演变的过程。
若你来到麦积山石窟，其中20座石窟，最值得游览。分别是特窟大窟：133窟、135窟、127窟。特窟小窟：043窟、044窟、062窟、074窟、078窟、102窟、115窟、121窟、123窟、155窟、76窟、142窟。普窟：4窟、5窟、13窟、98窟、165窟。
01
后秦时期
第74、78窟为麦积山最早的洞窟，多认为开凿于后秦（或西秦），或认为凿于北魏文成帝复法之后，是麦积山洞窟中仅有的两个基本形制、塑像、壁画都保存较为完好的早期洞窟。窟内主要内容为三佛信仰，泥塑高大、庄严、肃穆，体现出麦积山石窟早期剽悍雄健的艺术风格。
78窟 主佛
02
北魏与西魏时期
北魏时期，是麦积山开窟的大发展时期，开窟数量约占洞窟数量的一半。自北魏中期开始，造像逐渐受到中原影响，风格发生变化，褒衣博带、秀骨清像成为主流，体现出典型人情化、世俗化的倾向，大多数佛像都是俯首下视的体态，有着和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却像世俗的人，成为人们美好愿望的化身。代表石窟有北魏76、98、115、155、121、127、133、135、142，西魏时期43、44、102、123窟。
98窟位于西崖中部，又称“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩萨造像组成立面整体呈竖长方形，通高14米，宽10米，进深1米。造像正中立佛高12.2米，原作于北魏，北周、宋、元、明、清等不同历史均做过维缮，原貌已基本无存。现佛像头顶为低平细密的螺纹发髻，正中置肉髻珠，具有较浓郁的宋元佛像发髻特征，整体塑作带有较多明清泥塑特征。
98窟 西崖大佛
121窟中最为引人注目的，是两组弟子与菩萨的“窃窃私语”，主佛在中央讲经说法，左右两侧的菩萨在窃窃私语，其经典之处在于其中一侧弟子与菩萨肩首相依，微笑交谈，弟子手掌微张，将合未合，既保持了雕塑语言的整体感，又让人不禁联想，两人到底在交谈些什么呢。
121窟 菩萨与弟子
127窟是麦积山特窟中最为恢弘，精美壁画最多的一个特窟，佛教故事绘满洞窟四壁和整个窟顶，除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外，其余皆为北魏原作，这些壁画内容丰富，场面宏大，形式完美。
127窟 壁画
133窟，又称“万佛洞”、“碑洞”。是麦积山石窟内部空间最大、内容最为丰富，精品最多的一个重点洞窟。窟内除了顶部绘制的壁画外，其余的墙壁上层贴有数十排、高不足十余厘米的小佛像，称之为“影塑”。它们是由同一个模子模印出来，贴塑在墙壁之上，早期墙壁之上贴有的影塑，加之窟内碑刻上佛像的数量，足以达到万余尊，故可担起“万佛洞”之名。
133窟 1号造像碑（千佛碑）
其中最为著名的，是一尊微笑的小沙弥，他穿着大人的宽大袈裟静静伫立在那里，或许是领悟到佛祖所描绘的西方净土世界，或许是忽然想起趣事，他喜悦与羞涩的微笑被艺术家塑造得是如此惟妙惟肖，不自觉中，你就会被他的微笑带到安宁美好的憧憬中。若你观察细致的话，会在脖子下方看到一道印，因为1米左右的雕塑，都是工匠在洞窟里将身体塑造好，与头像组合起来的，如此在塑造头像时便可倾注更多的功力，随意调整头像角度，可看到不同的神情，微笑之美能够得到更好地呈现，可谓人神合一。
133窟 小沙弥
135窟，又称“天堂洞”，是两崖上最高的石窟，与东崖“散花楼”遥相呼应。窟内全是大型的石刻造像。公元911年，五代诗人王仁裕曾冒险登临“天堂洞”，他感叹道“空中倚一独梯，攀缘而上，至此则万中无一人敢登者，于此下顾，其群山皆如蛄蝼”，可见站在“天堂洞”眺望时的惊险壮丽。
此窟门上部三个呈“品”字形的方洞及主佛手部的莲花极能体现出古代工匠与艺术家的巧思。三个呈“品”字形的方洞，是洞窟的三个明窗，工匠自此从上而下开凿，既能同时开启三个工作面，又可解决仰面开凿时不便用力和容易坍塌的弊端。
主佛左手作无畏印，手掌独立下垂，此种形态在雕凿时容易断裂，于是工匠在其手掌背后和衣袖之间雕刻了一朵莲花，并且在拇指与食指之间雕刻了一个莲子，既解决了受力问题，又起到装饰作用，可谓智与美的完美结合。
135窟 主佛
44窟主佛，是西魏时期最为典型的一尊塑像，它不仅是西魏泥塑佛像艺术之巅峰，也是北朝石窟造像中的至尊之作。正壁主佛高1.60米，肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹，覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感的厚重与线条的飘逸融为一体，既富于变化又舒畅自然，层次分明，且富有装饰趣味。花瓣般的衣裾间露出一足，圆润而圣洁，昭示佛之内心的纯净无染。佛面形方圆适中，眉宇间透露出睿智而深沉的灵气。鼻梁高而修直，与额头相连，可以看出此尊主佛像已逐步从“秀骨清相”向隋唐的丰腴过渡。
44窟 佛
03
北周时期至隋唐时期
北周时期，造像风格趋于温婉和淳厚，体现出人民对现实生活的追求，和对佛国世界的向往。至隋唐时期，造像风格则更趋于丰满细腻。代表洞窟有4窟、13窟、62窟、5窟。
4窟名为上七佛阁，也称散花楼。位于东崖三大佛上方最高处，距地高约70米，为麦积山规模最大，位置最高的石窟，也是最辉煌壮观的殿堂式大窟。窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像，历经唐、宋、元、明不断修缮，造像已非初始原貌。当你登上七佛阁，在前廊凭栏倚立时，若将花瓣洒向空中，便会看到一种奇妙的现象，花瓣在下落不久之后，便会纷纷扬扬地向上飞升，到一定高度后，才会慢慢地向下散落四方。
4窟 散花楼
13窟俗称“东崖大佛”，位于东崖中部。开凿于隋代，南宋绍兴年间重修。系摩崖浅龛，立面近方形，高17米、宽约18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩萨像。这是麦积山现存最大的一组石胎泥塑造像。正中主尊为阿弥陀佛，高15.7米。佛面形圆润饱满，螺纹低平肉髻，顶有肉髻珠。弯眉细长目，双眉间有白毫相，两眼下视，眼角上挑。高鼻阔口，下颌丰满。表情肃穆庄严中带着一丝慈祥，仿佛在注视着世间芸芸众生。
13窟 东崖大佛
隋唐时期洞窟由于地震塌毁保留甚少，以第5窟（牛儿堂）为代表。5窟位于东崖西侧最高处，上七佛阁左侧。建于隋代、初唐、经宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩萨。虽经后代重修，仍保持着隋末到唐初的造像风格。中窟外两侧各开一圆拱形大龛，每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠，面目端庄秀丽，胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别，体形微呈型扭动曲线，婀娜多姿，后人形象地称唐代的菩萨如宫娃，具有“丰满圆润”的艺术风格。
5窟 天王
04
宋代时期
宋代造像衣纹写实，面貌庄重。代表洞窟有133窟中的雕塑“释迦会子”以及165窟。
“释迦会子”，佛教中叫做“罗睺罗授记”，表现的是释迦摩尼授记罗睺罗成佛的画面，是麦积山石窟中宋代雕塑的代表作品。父子相会的场面定格在佛祖右手停顿在罗睺罗头顶的瞬间，这是佛祖释迦摩尼第一次和自己的儿子相见，佛祖表情极为复杂，既有见到儿子的激动与喜悦，又有对儿子未曾养育的愧疚，同时还要保持一代佛祖的威严。这组造像把释迦“既是人间慈父，更是世外圣人”的复杂情感惟妙惟肖地表现出来，让观者从内心深深地感悟到佛祖的大爱情怀。
133窟 佛与罗睺罗
165窟位于西崖中层东端。建于西秦或北魏早期，现存造像均为南宋。原造像全毁，仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊，内着僧祗支外穿通肩大衣，结跏趺坐。左右各立中年女性供养人一尊，高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通，眼角上翘，小嘴，着当时世俗女式服装，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、身材窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时上层社会年轻贵妇的真实写照。
165窟 女供养人
古人秉承着虔诚的信仰，将永恒的美与佛性融注在这座石窟的每一尊佛像，每一副壁画，每一个角落中，历经千年的风雨沧桑，“东方微笑”至今仍能触动心灵深处，待你亲身体会。
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编辑｜之由 triac
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